محمد بن خالد ، بدل أحمد بن محمد بن خالد ، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة ، بلا وساطة أبيه . ثم روى الكليني بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الله بن بكير . الكافي : الجزء 6 ، كتاب الأطعمة 6 ، باب أن ابن آدم أجوف . . ، 41 ، الحديث 4 . كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن القاسم بن عروة ، وهو الصحيح لما تقدم . وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن القاسم ابن عروة ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي عبد الله عليه السلام . الكافي : الجزء 3 ، كتاب الصلاة 4 ، باب وقت صلاة الجمعة . . ، 69 ، الحديث 4 . كذا في سائر النسخ أيضا ، ولكن لم يرو القاسم بن عروة ، عن محمد بن أبي عمير إلا في هذا المورد ، بل هو راو عن القاسم بن عروة في كثير من الروايات ، فيحتمل أن يكون محمد بن أبي عمير هذا غير ذاك ، كما يحتمل أن يكون محمد بن أبي عمير محرفا وبدله ابن بكير ، بقرينة ذيل الرواية . 9543 - القاسم بن العلاء : روى عن إسماعيل بن علي الفزاري ، وروى عنه محمد بن أحمد . تفسير القمي : سورة الملك ، في تفسير قوله تعالى : ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم . . ) . كذا في الطبعة القديمة وتفسير البرهان ، ولكن في الطبعة الحديثة : القاسم ابن محمد ، بدل القاسم بن العلاء . من أهل آذربايجان ، من وكلاء الناحية ، وممن رأى الحجة سلام الله عليه ، ووقف على معجزته ، ذكره الصدوق في كمال الدين : الجزء 2 ، الباب 47 ، في ذكر